AI的達(dá)摩克利斯之劍：隱私與安全的遠(yuǎn)慮近憂?

中國已經(jīng)成為世界上人工智能發(fā)展最快的國家之一，部分指標(biāo)已居于世界領(lǐng)先地位。但在AI飛速發(fā)展的過程中，技術(shù)作為雙刃劍引發(fā)的副作用同樣也不可忽視。

諸如《銀河漫游》《星際穿越》等一些科幻電影中，機(jī)器發(fā)展到一定階段往往人和產(chǎn)生紛繁的利益糾葛，甚至造成不可挽回的生化危機(jī)。

假設(shè)AI發(fā)展到可以取代人的部分功能時(shí)，其可能引起的安全與倫理爭議成為我們現(xiàn)在不可以回避的問題。

我們現(xiàn)在該如何界定人工智能？人工智能應(yīng)該在怎樣安全的框架下發(fā)展？怎樣才是理想的人工智能準(zhǔn)則？

論道AI安全與倫理主題沙龍?jiān)谇迦A科技園成功舉辦。來自AI屆的網(wǎng)紅大佬中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)人工智能研究院院長張鈸，中國人民大學(xué)高瓴人工智能學(xué)院院長文繼榮，搜狐網(wǎng)產(chǎn)品技術(shù)總監(jiān)楊田博士展開了熱烈的思辨。此外，清華大學(xué)副教授劉知遠(yuǎn)，搜狐集團(tuán)招聘負(fù)責(zé)人付卓艷也作為嘉賓參加了本次會(huì)議，一起探尋AI安全與倫理等問題的解決之道。

目前離真正想象的AI狀態(tài)還較遠(yuǎn)

張鈸院士表示，我們一直認(rèn)為機(jī)器如果發(fā)展到和人類不相上下的地步是很遙遠(yuǎn)的，盡管人工智能技術(shù)看起來并不是十分智能，但是已給我們帶來很大的危險(xiǎn)性。

因此，人工智能究竟應(yīng)該如何發(fā)展？有了這些技術(shù)我們?nèi)绾斡茫?/p>

“什么叫做情感，什么叫美，美是主觀的還是客觀的。實(shí)際很多東西涉及到哲學(xué)上的考慮。人工智能發(fā)展如果一個(gè)新思路的發(fā)展，其實(shí)哲學(xué)應(yīng)該走在最前面。大家不要認(rèn)為這些都是無稽之談，實(shí)際它背后包含哲學(xué)的思考，這些思考我們相對(duì)來講做科學(xué)的人做技術(shù)的人特別做工程的人考慮很少。” 張鈸院士說。

從目前的產(chǎn)品角度，楊田博士表示現(xiàn)在實(shí)際看到的人工智能產(chǎn)品，和我們理想的人工智能差距還比較大大。

“現(xiàn)在感知到的人工智能產(chǎn)品基本都是由最優(yōu)化問題衍生出來的，像張?jiān)菏克f，我們現(xiàn)階段想讓人工智能具備人一樣的情感，作為人工智能的訓(xùn)練者我們這些人本身也不知道情感究竟是什么，人是怎么樣表達(dá)的，所以可以肯定的是，至少現(xiàn)在我們不能夠訓(xùn)練出一個(gè)人工智能的機(jī)器具有跟人一樣的情感。”

雖然目前做出具有人類情感的AI還比較遙遠(yuǎn)，但是要用機(jī)器模擬出人的現(xiàn)象和行為，以現(xiàn)在的技術(shù)來說卻基本可以實(shí)現(xiàn)。被人工智能的機(jī)器去利用弱點(diǎn)，反過來被機(jī)器所影響的風(fēng)險(xiǎn)極有可能發(fā)生。

AI的遠(yuǎn)慮和近憂

雖然離真正想象的AI狀態(tài)還較遠(yuǎn)，但人工智能在發(fā)展的過程中已經(jīng)引發(fā)了安全、倫理、道德等問題。

針對(duì)對(duì)AI倫理相關(guān)的考量，加拿大發(fā)布了《蒙特利爾宣言》，歐盟發(fā)布了《可信賴的AI倫理準(zhǔn)則》，澳大利亞發(fā)布《人工智能發(fā)展政策指導(dǎo)》，北京智源實(shí)驗(yàn)室為首發(fā)布《人工智能北京共識(shí)》，以探討AI的發(fā)展在技術(shù)之外還有什么重要的因素需要考量。

文繼榮院長表示，現(xiàn)在人工智能面臨兩大問題，一是深度學(xué)習(xí)涉及的黑箱問題。“現(xiàn)在存在這種情況，拿一個(gè)數(shù)據(jù)在GPU上面跑，一堆復(fù)雜的模型，誰也搞不懂是什么東西，將來不可控制。”

“這件事情其實(shí)有很大的隱患，我們訓(xùn)練的模型都是好心，大家沒有什么惡意，但是訓(xùn)練出來的模型拿去做一件事情，可能里面有不可控的因素，這是其一。”

其二，高級(jí)的人工智能會(huì)在應(yīng)用過程中有自學(xué)習(xí)功能，會(huì)自我計(jì)劃、自我學(xué)習(xí)，這個(gè)過程中也會(huì)有很多不可控的危險(xiǎn)。

他舉例說，微軟研究院做了一個(gè)對(duì)話機(jī)器人小冰，中文版發(fā)布的時(shí)候叫小冰是個(gè)女孩，后來做了一個(gè)英文版，是男生，大概兩天三天就下線了，為什么？它在兩三天以后發(fā)表很多種族主義的言論。

小冰就是用大數(shù)據(jù)訓(xùn)練出來的看起來很智能的機(jī)器人，實(shí)際上它是在自學(xué)習(xí)。在剛剛一上線的時(shí)候，很多人開始利用這點(diǎn)訓(xùn)練小冰，因此它就學(xué)到了。

張鈸院士表示，宣言里實(shí)際包含兩個(gè)問題，分別是遠(yuǎn)慮和近憂。

從遠(yuǎn)慮角度來說，現(xiàn)在有兩種路線，一種路線是我們希望發(fā)明出來的機(jī)器將來所有事都讓它干，所有決策都讓它做。這個(gè)思路非常危險(xiǎn)，“你將來的命運(yùn)實(shí)際是操縱在機(jī)器人手里。”

我們現(xiàn)在發(fā)展人工智能完全要建立人機(jī)和諧、人機(jī)共處、人機(jī)協(xié)作的未來，我們發(fā)展機(jī)器人的時(shí)候包括發(fā)展人工智能都要考慮到，哪些事情讓機(jī)器做，哪些事情讓人類做。

而近憂就在眼前，例如無意產(chǎn)生的語音合成。“本來想做一個(gè)服務(wù)器講出來的語言和自然人一樣，原來是好心做這個(gè)的，但是技術(shù)雙刃劍也會(huì)去用做壞事，但是有意的有沒有？絕對(duì)有。”

選擇保護(hù)隱私還是公眾安全

人工智能發(fā)展到一定階段，總是面臨著隱私和安全的沖突和平衡。

以加州為例，其通過了最嚴(yán)格的隱私保護(hù)法，任何在公共場合用攝像頭照人得到的照片都不允許被使用，甚至警察抓罪犯也不能調(diào)用。

而我們在安全和隱私這兩個(gè)緯度應(yīng)該做怎樣一個(gè)選擇？

張鈸院士表示：更重視隱私呢還是更重視公共利益？是如何平衡的問題。西方強(qiáng)調(diào)的隱私不見得對(duì)，我們過分強(qiáng)調(diào)公共利益也不對(duì)，這只是兩個(gè)極端而已，不存在誰對(duì)誰錯(cuò)，而在于誰把這個(gè)平衡做得更好。

“個(gè)人利益和公共利益有些時(shí)候是矛盾的，我如何平衡？按照中國的世界觀和價(jià)值觀比較強(qiáng)調(diào)公共利益，按西方的價(jià)值觀比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，個(gè)人利益神圣不可侵犯，有這條憲法約定。

比如裝攝像頭，我們裝攝像頭對(duì)社會(huì)帶來多大的好處？比如抓逃犯，我主張罪犯要抓，如果影響到公共利益該抓就抓，個(gè)人要做點(diǎn)犧牲，這個(gè)是中國的哲學(xué)、中國的價(jià)值觀，西方是不接受這種價(jià)值觀的。”

清華大學(xué)教授唐杰則提到了分級(jí)問題，對(duì)于人工智能目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是否需要未雨綢繆，像自動(dòng)駕駛一樣分級(jí)，在哪個(gè)領(lǐng)域隱私保護(hù)里面需要做到什么級(jí)別，需要探討分級(jí)這個(gè)問題。

楊田博士則表示：“我們到處裝攝像頭，侵犯了公民的隱私權(quán)。另一方面，在座的所有人或多或少都從所謂的個(gè)性化推薦上面獲得了便利，個(gè)性化推薦也可以理解為向系統(tǒng)出賣了我們的隱私換來了生活的便利。

而這里面的邊界在不在于攝像頭，不在于數(shù)據(jù)采集，而在于這件事或者數(shù)據(jù)采集它能不能作為對(duì)行為不當(dāng)?shù)囊环N證據(jù)。這個(gè)是很細(xì)致的問題，本身不應(yīng)該由圖象采集這件事情來承擔(dān)。”

而對(duì)于人工智能的隱私，倫理等問題，學(xué)校和研究所應(yīng)該做什么？企業(yè)應(yīng)該做什么？還需要大家一起去探索。